"La manera de ser y actuar de las personas desarrolladas es cultivar el cuerpo mediante la calma y nutrir la vida mediante la frugalidad... Dirigir el cuerpo y nutrir la esencia, dormir y descansar con moderación, comer y beber de manera apropiada; armonizar las emociones, simplificar las actividades. Quienes están atentos internamente al ser, alcanzan todo esto y están inmunes a las energías perversas"

Clásico Wen Tsu (siglo II a.C.)

martes, 21 de octubre de 2014

ACUPUNTURA PARA EL TRATAMIENTO DEL DOLOR

Mecanismos neurobiológicos de la analgesia acupuntural

Nivel segmentario medular

La acupuntura actúa poniendo en marcha los mecanismos de acción de la "puerta de entrada" a nivel de la sinapsis entre la neurona periférica y la de transmisión central. Esto se ha comprobado por varios estudios, como la correspondencia entre los dermatomos en los que se colocan las agujas y los mielómeros donde se ejerce el efecto analgésico. También se ha constado la inhibición del reflejo postináptico del axón y la aparición de un potencial negativo de raíz posterior, por acción de la acupuntura. La mayor parte de las acciones de la analgesia por acupuntura son producidas a nivel presináptico espinal, sin embargo, hay otras estructuras superiores implicadas. Diferentes autores afirman que la vía por la que caminan los impulsos inhibidores ejercidos por la analgesia por acupuntura se localizan en el cordón lateral, pars ventralis, del lado opuesto de la estimulación. Por ello, la sección de estos cordones por la parte lateral no inhibe la acción de la acupuntura. La anestesia por medio de anestésicos locales de un punto de acupuntura inhibe sus efectos. Nosotros pudimos localizar en 1988 las estructuras medulares, que estaban implicadas en dicha analgesia, al aplicar marcadores inmunocitoquímicos para la metencefalina en gatos sometidos a electroacupuntura de baja frecuencia

Acción a nivel diencefálico

La lesión de zonas específicas del diencéfalo revierte la analgesia acupuntural, concretamente la zona del raphe magnus y las vías descendentes serotonérgicas, que son muy importantes en esta acción. La aplicación de sustancias que inhiben la síntesis de serotonina, como la dicloroparafenilalanina (DCPFAL), muestran reducciones notables de la analgesia de la acupuntura. De igual forma, la naloxona revierte los efectos de la analgesia acupuntural, lo que demostró hace años su mecanismo opiáceo-hormonal. El núcleo caudado también está en relación con los efectos de la acupuntura.

Acción a nivel talámico

La acupuntura inhibe de manera específica neuronas que responden a estímulos dolorosos, localizándose en núcleos ventromediales.

Acción a nivel cortical

Aun de manera imprecisa, se considera que la acupuntura es capaz de actuar sobre la corteza motora y tiene acción sobre los estados emocionales, posiblemente por acción sobre el GABA. Las técnicas de resonancia magnética funcional en los últimos años han aportado datos muy esclarecedores de las acciones corticales específicas de la acupuntura.
Se ha comprobado que la estimulación de parejas de puntos de acupuntura activa regiones:
- 36E/6B (puntos de la esfera gastrointestinal) activaron: área somatosensorial 2.a, ínsula, tálamo ventral, área 40 Brodman, lóbulo temporal, putamen, cerebelo y desactivaron la amígdala (áreas relacionadas con la modulación de la actividad visceral).

- 34VB/57V (funcionamiento de músculos y tendones) activaron: tálamo dorsal, e inhibieron: área motora primaria y corteza promotora (involucrado en funciones motoras) 

lunes, 20 de octubre de 2014

TEORÍA DE LOS CINCO ELEMENTOS

La teoría de los Cinco Elementos (Chino: 五行; Pinyin: wǔxíng) es una forma de clasificar los fenómenos naturales, y sus interrelaciones, según la filosofía china tradicional. Una traducción más exacta sería cinco fases o cinco movimientos, para no perder el carácter dinámico y de transformación que tiene en chino. Esta teoría se aplica a campos tan dispares como la música, la medicina china tradicional, la estrategia militar, lasartes marciales o el Feng Shui.
Los cinco elementos son: madera (木, mù), fuego (火, huǒ), tierra (土, tǔ),metal(金, jīn) y agua (水, shǔi). La teoría describe los ciclos de generación (生, shēng) y de dominación (克, kè) entre ellos.
Según el ciclo de generación (también llamado ciclo de creación y escrito "cheng"):
  • la madera alimenta al fuego,
  • el fuego, con sus cenizas, produce tierra,
  • la tierra alberga los minerales,
  • los minerales alimentan al agua,
  • el agua da vida a la madera.
Según el ciclo de dominación (también llamado estrella de la destrucción y escrito "Ko"):
  • la madera se nutre de la tierra,
  • la tierra retiene el agua,
  • el agua apaga el fuego,
  • el fuego funde el metal,
  • el metal corta la madera.

EL YIN Y EL YANG

No se puede entender ni practicar la Medicina China sin conocer qué es el Yin y el Yang.

El desarrollo de todos los fenómenos del universo es el resultado del juego entre dos estados opuestos, simbolizados por el Yin y el Yang, cambiando cíclicamente el uno en el otro de forma constante. Así, el Día (Yang) se transforma gradualmente en Noche (Yin) y el Invierno (Yin) se transforma gradualmente en Verano (Yang). Este cambio gradual  de ambos estados opuestos se expresa en el símbolo del Yin-Yang como las dos lágrimas blanca y negra que decrecen en su forma a medida que aumenta la opuesta. El círculo se completa con ambas lágrimas equilibrándose en todo momento.

A su vez, cada fenómeno contiene dentro de sí mismo ambos aspectos Yin y Yang en diferentes grados de manifestación. El invierno pertenece a Yin pero a medida que decae comienza a manifestarse el Yang dentro de él, los días comienzan a hacerse más cálidos hasta que finalmente pasamos a la siguiente estación. Las estaciones de primavera y otoño son aquellas de mayor equilibrio Yin-Yang pero de ningún modo son neutras; siempre contienen más o menos de un elemento o de otro.  La mujer (yin) alberga en su cuerpo hormonas masculinas y viceversa.

También existe una interdependencia de ambos estados ya que uno no puede existir sin el otro. Todo es cíclico y cambiante en nuestro universo de modo que no existiría la noche sin el día, ni el hombre (yang) sin la mujer (yin).

Si bien cada fenómeno pertenece a un estado yin o yang, dentro de sí contienen la semilla del opuesto lo cual se expresa en el símbolo Yin-Yang con dos pequeños círculos uno blanco y otro negro insertados cada uno en la lágrima del color opuesto.